毗婆舍那禪

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附錄二　毗婆舍那禪修心得

時間：2006 年 3 月 5 日至 26 日
地點：佛慈禪寺
指導禪師：恰宓禪師 和 Sobhita Sayādaw
助理禪師：智光法師、智如法師
禪修內容：毗婆舍那禪和慈心禪（Mettā Bhavanā）
         

附錄一　禪修指導

道德行為（持戒）

「戒清淨」是禪修者在禪修時有所進步的必要條件。只有當戒清淨時，禪修者不會內疚，能夠捨離和容易入定。在禪修營中，禪修者必須受持八戒︰

1.我受持不殺戒。
2.我受持不偷盜戒。
3.我受持不淫戒。
4.我受持不妄語戒。
5.我受持不飲酒和不吸食麻醉品戒。
6.我受持不非時食戒。
7.我受持不歌舞觀聽，不花鬘嚴身，不香油塗身戒。
8.我受持不坐臥高廣大床戒。

第七章　禪修者的五個條件

禪修者為了在觀智上獲得進步，他必須具備五個條件。第一個條件是信。禪修者對佛、法、僧必須有堅定的信仰；尤其是對「法」的信仰，包括他對禪修方法的信心。

第二個條件是：禪修者必須身心都健康。如果他受頭痛之苦，感到眩暈或有胃病，或其他疾病，並非指他不健康。他被認為健康的標準是，他能夠觀察任何身心生滅的現象。他所吃的食物一定要容易消化（也就是不會引起胃腸不適），因為如果他遭受消化不良之苦，他將無法好好禪修。

第六章　使智力敏銳的九種方法

禪修者的五根是：信（saddhā）、進（viriya）、念、（samādhi）定、慧（pañña）。這五種稱為五根（Pañcindriya）或五力（Pañcabala）：五種心力。

1.信：指智慧的信仰，或因正確的了解「法」而生的信 仰。
2.進：精進。指艱苦的努力。
3.念：指正念或持續的正念。
4.定：指定或深定。
5.慧：指智慧、觀智或開悟。

如《清淨道論》注釋所敘述的：對禪修者而言，這五根必須平衡和強而有力。Saddhā（信）必須是堅定、不動搖的；sati（念）必須強而有力；samādhi（定）必須深厚；paññā（慧）必須非常敏銳。

第五章　清淨的七個階段（七清淨）

   
為了證悟，我們必須經歷七個階段的清淨：

一、戒清淨（Purification of Moral Conduct）

第一是戒清淨（sīla-visuddhi）：指道德行為的清淨。禪修者如果不受持八戒，至少必須受持五戒，這樣他們便可以持戒清淨。五戒中的第三戒是禁止邪淫，而八關齋戒中的第三戒是禁止性行為。如果禪修者不戒除性行為，他的心會被貪欲蓋（kāmacchanda-nīvaraṇa）所染污。只有當心從五蓋中淨化時，禪修者才能了解身心生滅現象的本質。

第四章　四念處禪修法

佛陀說明了修習念處禪的七種利益後，他繼續解說四念處︰

1.身念處（Kāyānupassanā Satipaṭṭhāna）
2.受念處（Vedanānupassanā Satipaṭṭhāna）
3.心念處（Cittānupassanā Satipaṭṭhāna）
4.法念處（Dhammānupassanā Satipaṭṭhāna）

第三章　修習念處禪的七種利益

根據佛陀所說的《大念處經》，修習四念處有七種利益。在我說明這七種利益前，我想要簡短的說明佛教的四個層面，這四個層面是︰

1.    佛教的信仰
2.    佛教的倫理
3.    佛教的道德
4.    佛教的修行（包括體驗方面）

第二章　禪修者初步的教導

佛陀的教導（teachings）有三種訓練（三學）︰

一.    戒學
二.    定學
三.    慧學（觀慧或般若）

當我們實踐道德行為（戒學）時，這指在言語和行為上的自制，也就是在家居士至少遵守五種或八種戒；而僧眾例如比丘，必須遵守如波羅提木叉（pātimokkha，別解脫戒）所說的227條戒。當我們戒除不當的行為和言語時，我們的持戒是圓滿的。