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天聖廣燈錄卷第四　　　〔宋實〕

第十六祖羅睺羅多尊者

迦毗羅國人也。行化至室羅筏城。有河名曰金水。見五佛影。乃曰。此河之源。凡五百里。僧伽難提居於彼處。如來誌一千秊後。當紹聖位。語已。泝流而上。至一大山石窟中。僧伽難提安然在定。尊者伺之。曰。汝身定邪。心定邪。

難提曰。身心俱定。

尊者曰。身心俱定。何有出入。

曰。雖有出入。不失定相。如金在井。如金出井。世相去來。[1]金體常寂。

尊者曰。水金在井。若金出井。金無動靜。何物出入。

曰。言金動靜。何物出入。言金出入。金非動靜。

尊者曰。若金在井。出者何金。若金出井。在者何物。

曰。金若出井。在者非金。金若在井。出者非物。

尊者曰。此義不然。

曰。彼理非著。

尊者曰。此義當墮。

曰。彼義不成。

尊者曰。彼義不成。我義成矣。

曰。我義雖成。法非我故。

尊者曰。我義已成。我無我故。

曰。我無我故。復成何義。

尊者曰。我無我故。成於汝義。

曰。仁者師於何聖。得是無我。

尊者曰。我師迦那提婆。證是無我。

難提偈曰。

　稽首提婆尊　　而出於仁者　　仁者無我故
　我欲師仁者

羅睺羅多以偈答曰。

　我已無我故　　汝須見我我　　汝若師我故
　知我非我我

難提心意豁然。願師度脫。胡跪而說偈曰。

　三界一明燈　　迴光而照我　　十方悉開朗
　如日虗空住　　我得遇大聖　　願依師解脫
　志誠頭面禮　　唯垂賜納受

尊者曰。汝心解脫。自性清淨。語已。即以右手持金鉢。舉至梵宮。取彼香飯。將齋大眾。而大眾慮金飯少。心各生厭。不得就食。

尊者曰。非我之咎。即命僧伽難提分坐同食。眾復訝之。

尊者曰。汝不得食。由心不了故。當知與吾分座同餐者。即過去婆羅樹王如來也。愍物降蹟。汝輩亦莊嚴劫中已至三果。未證無漏者也。

眾曰。我師神力斯可信矣。彼云過去佛者。即[2]切疑焉。

僧伽難提知眾生慢。乃曰。自雙林示滅八百餘年。人無至信。正念輕微。不敬真如。唯愛神力。言訖。以右手漸展入地。至金剛輪際。取甘露水。以瑠璃器持至會所。大眾即時欽慕。作禮悔過。

於是尊者告僧伽難提曰。如來以正法眼藏付囑迦葉。次第傳授而至於吾。吾今付汝。汝可護持。流布將來。無令斷絕。偈曰。

　於法實無證　　不取亦不離　　法非有無相
　內外云何起

僧伽難提聞已。即於座前以偈讚曰。

　善哉大聖者　　心明如日月　　一光照世界
　暗魔無不滅

付法已。安座示滅。眾奉全身起塔。即前漢武帝朝也。

第十七祖僧伽難提尊者

室羅筏城寶莊嚴王子也。生而能言。常讚佛事。七歲即厭世樂。以偈告於父母曰。

　稽首大慈父　　和南骨血母　　我今欲出家
　幸願哀愍故

父母聞偈。固止之。遂誓曰。我今不食。自取命終。乃聽宮內出家。命沙門禪利多就宮傳導。經十九年。尊者每自念曰。身居王宮。胡為出家。一夕。天光下燭。見一大路坦平。徐行數里。至一大山。下有石窟焉。乃宴寂于中。父既失子。即擯禪利多訪尋之。不知所在。

尊者後遊摩提國。忽有微風襲眾。清涼休適。眾不知其然。尊者曰。此道德之風也。當有聖者出世。嗣續祖燈乎。

言訖。以神力攝諸大眾。登一高峰。名寶落迦。尊者曰。此山頂有紫雲如蓋。聖人居此矣。

尊者見一童子持圓鑑直造尊者前。尊者問。汝幾歲耶。

曰。我當百歲。

尊者曰。汝年尚幼。何言百歲。

曰。我不會理。正當百歲。

尊者曰。汝善機耶。

曰。佛言。

　若人生百歲　　不解諸佛機　　未若生一日
　而得決了之

師曰。汝持鏡者。意何所明。

答曰。

　諸佛大圓鏡　　內外無瑕翳　　兩人同得見
　心眼皆相似

父母奇之。捨令出家。尊者即與披剃受具。名伽耶舍多。

時風吹銅鳴聲。尊者問曰。鈴鳴耶。風鳴耶。

伽耶曰。非風鈴鳴。我心鈴耳。

尊者曰。非風鈴鳴。我心誰爾。

伽耶曰。俱寂靜故。非三昧也。

尊者曰。善哉。繼吾嗣者。非子而誰。即告曰。如來以大法眼藏付囑迦葉。如是展轉以至於吾。吾今付汝。汝善護持。流布將來。勿令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。

　心地本無生　　因地從緣起　　緣種不相妨
　花果亦復爾

付法已。攀樹而化。眾議曰。尊者樹下歸寂。其垂蔭後裔乎。將奉全身葬[1]子高原。而眾力不能舉。即就樹起塔。當前漢昭帝朝矣。

第十八祖伽耶舍多尊者

摩提國人也。姓鬱頭藍。父天蓋。母方聖。夢大神持鑑。因而有娠。凡七日而誕。體瑩如瑠璃。未甞洗沐。自然香潔。幼好閑靜。語非常童。持鑑出遊。遇難提尊者。

至大月氏國。見一婆羅門舍有異氣。尊者將入彼舍。舍主鳩摩羅多問曰。是何從眾。

曰。佛弟子。彼聞佛號。心神竦然。即時閉戶。

尊者有頃自扣其扉。羅多曰。此舍無人。

尊者曰。答無者誰。羅多聞語。知是異人。遽開關延接。

尊者曰。[2]者如來記。吾滅後千年。有大士出現於月氏國。紹隆玄化。今汝值吾。應斯嘉運。於是鳩摩羅多發宿命智。投[3]滅出家。披剃受具訖。乃告之曰。如來以正法眼藏付囑迦葉。次第傳授而至於吾。吾今付汝。汝善護持。流布將來。無令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。

　有種有心地　　因緣能發萌　　於緣不相礙
　當生生不生

尊者付法已。踊身虗空。現十八變。自焚其軀。以舍利起塔。即成帝朝也。

第十九祖鳩摩羅多尊者

大月氏國婆羅門之子也。昔為自在天人。見菩薩瓔珞。忽起愛心。墮生忉利。聞帝釋說法。復生梵天。以根利故。善談法要。諸天尊為導師。遂降月氏。

後至中天竺國。有大士名闍夜多。問曰。我家父母素重三寶。而甞嬰疾瘵。凡所營作。皆不如意。而我隣家久為旃陀羅行。而身常勇健。所作和合。彼何幸。而我何辜。

尊者曰。何足疑乎。且善惡之報。有三世焉。凡人但見仁夭暴壽。逆吉義凶。便為亡因果。虗罪福。殊不知影響相隨。毫釐靡忒。縱經百千萬劫。亦不磨滅。時闍耶多聞是語已。頓釋所疑。

尊者曰。汝雖已信三業。而未明業從惑生。惑從識有。識依不覺。不覺依心。心本清淨。無生滅．無造作．無報應．無勝負．寂寂然．靈靈然。汝若入此法門。可與諸佛同矣。一切善惡．有為無為。皆如夢幻。闍夜多承言領旨。即發宿慧。懇求出家。

既受具。尊者告曰。吾今寂滅時至。如來以正法眼藏囑授迦葉。展轉相付而至於吾。吾今付汝。汝善護持。流布將來。無令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。

　性上本無生　　為對求人說　　於法既無得
　何懷決不決

[4]師曰。此是妙音如來見性清淨之句。汝宜傳布。言訖。即於座上放大光明。照曜四眾。而入寂滅。闍夜多起塔崇奉。即王莽時也。

第二十祖闍夜多尊者

北天竺國人也。智慧淵沖。化導無量。後至羅閱城。[5]數揚頓教。彼有學眾。唯尚辯論。為之首者。名婆修槃頭。常一食不臥。六時禮佛。清淨無欲。為眾所歸。

尊者將欲度之。先問彼眾曰。此徧行頭陀能修梵行。可得佛道乎。

眾曰。道由行證。必獲聖果。

尊者曰。今此頭陀與道遠矣。不久當墮。

眾曰。尊者有何德行而譏我師。

尊者曰。我不求道。亦不顛倒。我不禮拜。亦不輕慢。我不長坐。亦不懈怠。我不一食。亦不雜食。我不知足。亦不貪欲。心無所希。名之曰道。

時徧行聞已。發無漏智。歡喜讚歎尊者。而說偈曰。

　稽首三昧尊　　不求於佛道　　不禮亦不慢
　心不生顛倒　　不坐不懈怠　　但食無所好
　雖[6]慢而不遲　　雖急而不躁　　今我遇尊者
　和南依師教

尊者謂眾曰。會吾語否。吾所以然者。為其求道心切。夫絃急即斷。故吾不贊。令其住安樂地。入于佛慧。復告徧行頭陀曰。吾適對眾抑挫仁者。得無惱於衷乎。

曰。我憶念過去劫前。生安樂國。師於智者月淨。記我當證斯陀含。時有大光明菩薩出世。我以老故。策杖禮謁。師叱我曰。重子輕父。一何鄙哉。時我自謂無過。請師示之。師曰。汝禮大光明菩薩。以杖倚壁畫佛面。以此過慢。退失二果。我悔咎以來。聞諸惡言。如風如響。惟願尊者大慈。以妙法垂誨。

尊者曰。汝久殖德本。當繼吾宗。如來以大法眼藏密傳迦葉。次第囑授而至於吾。吾今付汝。汝善護持。流布將來。勿令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。

　言下合無生　　同於法界性　　若能如是解
　通達事理竟

尊者付法已。不起于座。奄然歸寂。闍維。收舍利起塔。即漢明帝朝也。

第二十一祖婆修槃頭尊者

羅閱城人也。姓毗舍佉。父光蓋。母字嚴一。家富而無子。父母禱于佛塔而求嗣焉。一夕。母夢吞明昧二珠。覺而有孕。經七日。有一羅漢名為賢眾。至其家。問曰。

　我行四國土　　尋光到於此　　汝是誰居舍
　而感生聖子

光蓋設禮。賢眾端坐受之。嚴一出拜。賢眾避席。光蓋罔測其由。遂取一寶珠跪献。賢眾既受之。殊無遜謝。光蓋不能忍。問曰。我是丈夫。致禮不顧。我妻何德。尊者避之。

賢眾曰。我受禮納珠。貴福汝爾。汝婦懷聖子。生當為世明燈。故吾避之。非重女人也。

賢眾又曰。汝婦當生二子。一名婆修槃頭。則吾所尊者也。二名芻尼。(此云野鵲子)昔如來在雪山修道。芻尼巢於頂上。佛既成道。芻尼受報為那提國王。佛記曰。汝至第二五百年。生羅閱城。毗舍佉家。與聖同胞。今無爽矣。

既生二子。尊者婆修槃頭年至十五。禮光度羅漢出家。感毗婆訶菩薩與之受具。至那提國。彼王名常自在。有二子。一名摩訶羅。次名摩拏羅。王問尊者曰。羅閱城土風與此何異。

尊者曰。彼土曾三佛出世。今王國有二師化導。

曰。二師者誰。

尊者曰。佛記第二五百年。有一神力大士出家繼聖。即王之次子也。吾雖德薄。當預其誌。

王曰。誠如尊者所言。當捨此子作沙門。

尊者曰。善哉大王。能遵佛旨。

後告之曰。如來以大法眼藏密傳迦葉。如是次第展轉以至吾。吾今付汝。汝善護持。流化將來。無令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。

　泡幻同無礙　　如何不了悟　　達法在其中
　非今亦非古

尊者付法已。凝然示寂。眾奉香[1]大師焚其身。収舍利建塔。即煬帝朝也。

第二十二祖摩拏羅尊者

那提國常自在王之子也。年三十。遇婆修尊者。至西印土。彼國王名得度。即瞿曇族姓。歸依佛乘。勤行精進。一日。於行道處現一小塔。欲取供養。眾莫能舉。王即大會梵行．禪觀．呪術等三眾。皆莫能辦。尊者即為王廣說塔之所因。今之所現。王福力之所致也。(阿育王塔。此不繁錄)王聞是說。乃曰。至聖難逢。世樂非久。即傳位太子。投祖出家。遂證四果。

尊者深加慰誨曰。汝居此國。善自度人。今異域有大法器。吾當化之。

曰。師應迹十方。舉念當至。寧勞往耶。

尊者曰。然。

時鶴勒那為彼國王寶印說修多羅偈。忽曰。祖師摩拏羅將至。時王與鶴勒那俱遙作禮。尊者即辭得度比丘。往月氏國。受王與鶴勒那供養。

後鶴勒那問尊者曰。我止林間。已經九白。(印土以一年為一白)有弟子龍子者。幼而聦慧。我於三世推窮。莫知其本。

尊者曰。此子於往劫中。生妙善國婆羅門家。曾以[2]梅檀施於佛宇。作槌橦鐘。受[3]執聦敏。為眾欽仰。

尊者曰。我有無上法寶。汝當聽受。乃曰。如來以正法眼藏傳授迦葉。展轉次第以至於吾。吾當授汝。汝善護持。流布將來。無令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。

　心隨萬境轉　　轉處實能幽　　隨流認得性
　無喜復無憂

摩拏羅付法已。即從座踊身虗空。呈十八種變。還本座跏趺而逝。鶴勒那與寶印王等。共奉香木茶毗。収舍利起塔。即桓帝朝也。