佛子天空 藏經閣

[1]佛說三厨經

西國婆羅門達多羅及闍那崛多等奉詔譯

第一慈悲自覺自然厨。第二辟支四果聲聞無思厨。第三非有無非神自然厨。此三厨法若能誦之。令人不飢。湛然長生。先當仰信三寶。恭敬三寶。恒須禮拜三寶。晨夜殷勤常念不絕。孝養師僧父母親族。能學六波羅蜜。不惜身命。然後得傳此三厨法。乃是三世諸佛菩薩自然厨。常住湛然不動累劫慈悲厨。此三厨法佛垂涅槃時。對十方一切諸佛菩薩前八部大眾中。說此過現未來三世諸佛常住湛然不動累劫慈悲天厨法。而說偈言。

東方木偈

　一氣和太和　　得一道皆太　　和乃元一和
　玄理同玄際

此是長生木偈。誦九十遍。

南方火偈

　不以意思意　　亦不求無思　　意而不復思
　是事如是持

此是不熱火偈。誦三十遍。

中央土偈

　諸食氣結氣　　非諸久定結　　氣歸諸本氣
　隨聚當隨泄

此是中央不飢土偈。誦一百二十遍。

西方金偈

　修理志理志　　積修不扶埋　　志而不修志
　已業無已智

此是不寒金偈。誦七十遍。

北方水偈

　莫將心緣心　　還莫住絕緣　　心在莫存心
　真則守真淵

此是不渴水偈。誦五十遍。

此慈悲厨。佛垂涅槃時。對十方一切諸佛八部大眾中。說此過現未來三世諸佛菩薩自然三厨常住。不飢不渴。不寒不熱。不老不少。一切聖眾湛然不動自然三厨。若能受持一天厨名字者。或日日誦之。不念飲食。或逕百日不食。或逕十年百年或千年萬年。逕微塵劫念之。常住不動不思飲食。猶如阿彌陀佛無量壽國等無有異也。佛告大眾。行此法者唯須存心信重三寶。能入深山學道者。始可行流通此法。若生疑不信誹謗之者。不得輒傳。恐生毀謗者墮於惡道。是故不得妄傳於世。誦東方九十遍乃至北方五十遍。總成一遍。若未飽者如上更誦。不過兩遍。即飽不飢不渴。誦偈時皆從寅為初。始至人定分作四時誦之。遍數多少如前所說。又初欲誦時。宜令口動舌轉斷默誦。有津液下可咽之。初一日至三日時。或小便色赤。勿以為怪。初誦至第三日。身力極弱。過此三日即得七日。溫七日已後身力漸強。法成不宜誦之。百日已來每夢見得世間上味悉飽之。亦聞天香。滿三百日功力圓備。欲食即食不食不飢。

佛說三厨法一卷

其天厨名字有本具說。此本五行偈。即是天厨名字。此法南方崛多師口決受得之。一言得之土。三言得之火。五言得之水。七言得之金。九言得之木。東方木九十遍。南方火誦三十遍。中央土誦一百二十遍。西方金誦七十遍。北方水誦五十遍。從九十至北方五十遍。總成一遍。若未飽者如上更誦。不過兩遍。必飽不或凡誦從壬日起首。從寅為初。至人定分此可為四時。誦如上法。又初欲得誦。宜令齧動舌轉斷默。誦有津液。宜咽下。如後經二三四日間一度小便。勿以為怪。今只是一切眾生皆稟陰陽氣以成身。今既納氣天厨。所以通身能為益事故爾。初誦至第三日力最漸弱。過此日即得七日。已來去定成不疑。百日已來每夢見得世間上味飲食。百日以後即夢見得天上飲食。鼻所恒聞天食香氣。三百日竟功德圓滿。即得道果也。唯願精進斷三毒。慈悲眾生。歸敬三寶。恒念阿彌陀佛。至一年必得見佛。決定無疑。

三藏法師口云。欲求無上菩提。專心念定者。但患食多過障修禪定。不得道果。先依占察經云。懺悔罪已須於山林靜谷閑房靜室。先結跏趺。左手置右手上。合兩目。令齒上下相著。端坐調和。已初依卯酉子午四時。隨方面數攝心默誦如在齊下。不得攀緣外境。從九十遍至五十遍。如其未飽亦不過至兩遍即飽。正誦中間時時以舌斷穴外津液咽之。其不飢渴一偈一偈於外酉子午中間常誦之。食此三厨滿七日即知法成不。為不至誠者。為有福者。為無罪者。為得禪定者。為至道果者。若誦此偈三百六十遍即不飢。爾時世尊。即說呪曰。

那致[少/兔]那致沙訶　烏那致摩訶烏那致莎訶