佛子天空 藏經閣

中阿含經卷第五

東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

　等心．得戒．智．師子　　水喻．瞿尼．陀然梵
　教病．拘絺．象跡喻　　分別四諦最在後

（二一）舍梨子相應品[17]等心經第一

我聞如是。

一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園。

爾時。尊者舍梨子與比丘眾夜集講堂。因內結．外結。為諸比丘分別其義。諸賢。世實有二種人。云何為二。有內結人阿那含。不還此間。有外結人非阿那含。還來此間。諸賢。云何內結人阿那含。不還此間。若有一人修習禁戒。無穿無缺。無穢無濁。極多無難。聖所稱譽。善修善具。彼因修習禁戒。無穿無缺。無穢無濁。極多無難。聖所稱譽。善修善具故。復學厭欲．無欲．斷欲。因學厭欲．無欲．斷欲故。得息心解脫。得已樂中。愛惜不離。於現法中不得究竟智。身壞命終。過摶食天。生餘意生天中。既生彼已。便作是念。我本為人時。修習禁戒。無穿無缺。無穢無濁。極多無難。聖所稱譽。善修善具。因修習禁戒。無穿無缺。無穢無濁。極多無難。聖所稱譽。善修善具故。復學厭欲．無欲．斷欲。因學厭欲．無欲．斷欲故。得息．心解脫。得已樂中。愛惜不離。於現法中不得究竟智。身壞命終。過摶食天。生餘意生天在於此中。

諸賢。復有一人修習禁戒。無穿無缺。無穢無濁。極多無難。聖所稱譽。善修善具。彼因修習禁戒。無穿無缺。無穢無濁。極多無難。聖所稱譽。善修善具故。復學色有斷．貪斷業。學欲捨離。因學色有斷．貪斷業。學欲捨離故。得息．心解脫。得已樂中。愛惜不離。於現法中不得究竟智。身壞命終。過摶食天。生餘意生天中。既生彼已。便作是念。我本為人時。修習禁戒。無穿無缺。無穢無濁。極多無難。聖所稱譽。善修善具。因修習禁戒。無穿無缺。無穢無濁。極多無難。聖所稱譽。善修善具故。復學色有斷．貪斷業。學欲捨離。因學色有斷．貪斷業。學欲捨離故。得息．心解脫。得已樂中。愛惜不離。於現法中不得究竟智。身壞命終。過摶食天。生餘意生天在於此中。諸賢。是謂內結人阿那含。不還此間。

諸賢。云何外結人非阿那含。來還此間。若有一人修習禁戒。守護從解脫。又復善攝威儀禮節。見纖芥罪。常懷畏怖。受持學戒。諸賢。是謂外結人非阿那含。還來此間。

於是。眾多等心天色像巍巍。光輝暐曄。夜將向旦。來詣佛所。稽首作禮。却住一面。白曰。世尊。尊者舍梨子昨夜與比丘眾集在講堂。因內結．外結。為諸比丘分別其義。諸賢。世實有二種人。內結人．外結人。世尊。眾已歡喜。唯願世尊慈哀愍念。往至講堂。彼時。世尊為諸等心天默然而許。諸等心天知世尊默然許可。稽首佛足。繞三匝已。即彼處沒。

諸等心天去後不久。於是世尊往至講堂比丘眾前。敷座而坐。世尊坐已。歎曰。善哉。善哉。舍梨子。汝極甚善。所以者何。汝於昨夜與比丘眾集在講堂。因內結．外結。為諸比丘分別其義。諸賢。世實有二種人。內結人．外結人。舍梨子。昨夜向旦。諸等心天來詣我所。稽首禮已。却住一面。白我言。世尊。尊者舍梨子昨夜與比丘眾集在講堂。因內結．外結。為諸比丘分別其義。諸賢。世實有二種人。內結人．外結人。世尊。眾已歡喜。唯願世尊慈哀愍念。往至講堂。舍梨子。我便為彼諸等心天默然而許。諸等心天知我默然許可。稽首我足。繞三匝已。即彼處沒。

舍梨子。諸等心天或十．二十。或三十．四十。或五十．六十。共住錐頭處。各不相妨。舍梨子。諸等心天非生彼中。甫修善心。極廣甚大。令諸等心天或十．二十。或三十．四十。或五十．六十。共住錐頭處。各不相妨。舍梨子。諸等心天本為人時。已修善心。極廣甚大。因是故。令諸等心天或十．二十。或三十．四十。或五十．六十。共住錐頭處。各不相妨。是故。舍梨子。當學寂靜。諸根寂靜。心意寂靜。身．口．意業寂靜。向於世尊及諸智梵行。舍梨子。虛偽異學。長衰永失。所以者何。謂不得聞如此妙法。

佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

等心經第一竟(千一百八十一字)。

（二二）舍梨子相應品[5]成就戒經第二(初一日誦)

我聞如是。

一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園。

爾時。尊者舍梨子告諸比丘。若比丘成就戒。成就定。成就慧者。便於現法出入想知滅定。必有此處。若於現法不得究竟智。身壞命終。過摶食天。生餘意生天中。於彼出入想知滅定。必有此處。

是時。尊者烏陀夷共在眾中。尊者烏陀夷白曰。尊者舍梨子。若比丘生餘意生天中。出入想知滅定者。終無此處。

尊者舍梨子再三告諸比丘。若比丘成就戒。成就定。成就慧者。便於現法出入想知滅定。必有此處。若於現法不得究竟智。身壞命終。過摶食天。生餘意生天中。於彼出入想知滅定。必有此處。

尊者烏陀夷亦復再三白曰。尊者舍梨子。若比丘生餘意生天中。出入想知滅定者。終無此處。

於是。尊者舍梨子便作是念。此比丘乃至再三非我所說。無一比丘歎我所說。我寧可往至世尊所。

於是。尊者舍梨子往詣佛所。稽首作禮。却坐一面。尊者舍梨子去後不久。尊者烏陀夷及諸比丘亦往詣佛所。稽首作禮。却坐一面。於中。尊者舍梨子復告諸比丘。若比丘成就戒。成就定。成就慧者。便於現法出入想知滅定。必有此處。若於現法不得究竟智。身壞命終。過摶食天。生餘意生天中。於彼出入想知滅定。必有此處。

尊者烏陀夷復白曰。尊者舍梨子。若比丘生餘意生天中。出入想知滅定者。終無此處。

尊者舍梨子復再三告諸比丘。若比丘成就戒。成就定。成就慧者。便於現法出入想知滅定。必有此處。若於現法不得究竟智。身壞命終。過摶食天。生餘意生天中。於彼出入想知滅定。必有此處。

尊者烏陀夷亦復再三白曰。尊者舍梨子。若比丘生餘意生天中。出入想知滅定者。終無此處。

尊者舍梨子復作是念。此比丘於世尊前再三非我所說。亦無一比丘歎我所說。我宜默然。

於是。世尊問曰。烏陀夷。汝說意生天為是色耶。

尊者烏陀夷白世尊曰。是也。世尊。

世尊面訶烏陀夷曰。汝愚癡人。盲無有目。以何等故。論甚深阿毘曇。於是。尊者烏陀夷為佛面訶已。內懷憂慼。低頭默然。失辯無言。如有所思。

世尊面訶尊者烏陀夷已。語尊者阿難曰。上尊名德長老比丘為他所詰。汝何以故。縱而不撿。汝愚癡人。無有慈心。捨背上尊名德長老。

於是。世尊面訶尊者烏陀夷及尊者阿難已。告諸比丘。若比丘成就戒。成就定。成就慧者。便於現法出入想知滅定。必有此處。若於現法不得究竟智。身壞命終。過摶食天。生餘意生天中。於彼出入想知滅定。必有此處。佛說如是。即入禪室。宴坐默然。

爾時。尊者白淨比丘在於眾中。尊者阿難白尊者白淨。是他所作。而我得責。尊者白淨。世尊晡時必從禪室出。至比丘眾前。敷座而坐。共論此義。尊者白淨應答此事。我極慚愧於世尊所及諸梵行。

於是。世尊則於晡時從禪室出。至比丘眾前。敷座而坐。告曰。白淨。長老比丘為有幾法。為諸梵行者愛敬尊重。

尊者白淨白曰。世尊。長老比丘若有五法。為諸梵行者愛敬尊重。云何為五。世尊。長老比丘修習禁戒。守護從解脫。又復善攝威儀禮節。見纖芥罪。常懷畏怖。受持學戒。世尊。禁戒長老上尊比丘。為諸梵行者愛敬尊重。復次。世尊。長老比丘廣學多聞。守持不忘。積聚博聞。所謂法者。初善．中善．竟亦善。有義有文。具足清淨。顯現梵行。如是諸法廣學多聞。翫習至千。意所惟觀。明見深達。世尊。多聞長老上尊比丘。為諸梵行者愛敬尊重。復次。世尊。長老比丘得四增上心。現法樂居。易不難得。世尊。禪伺長老上尊比丘。為諸梵行者愛敬尊重。復次。世尊。長老比丘修行智慧。觀興衰法。得如是智。聖慧明達。分別曉了。以正盡苦。世尊。智慧長老上尊比丘。為諸梵行者愛敬尊重。復次。世尊。長老比丘諸漏已盡。無復有結。心解脫．慧解脫。於現法中自知自覺。自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。世尊。漏盡長老上尊比丘。為諸梵行者愛敬尊重。世尊。長老比丘若成就此五法。為諸梵行者愛敬尊重。

世尊問曰。白淨。若長老比丘無此五法。當以何義使諸梵行者愛敬尊重。尊者白淨白曰。世尊。若長老比丘無此五法者。更無餘事使諸梵行愛敬尊重。唯以老耄．頭白．齒落。盛壯日衰。身曲脚戾。體重氣上。柱杖而行。肌縮皮緩。皺如麻子。諸根毀熟。顏色醜惡。彼因此故。使諸梵行愛敬尊重。世尊告曰。如是如是。若長老比丘無此五法。更無餘事使諸梵行愛敬尊重。唯以老耄．頭白．齒落。盛壯日衰。身曲脚戾。體重氣上。柱杖而行。肌縮皮緩。皺如麻子。諸根毀熟。顏色醜惡。彼因此故。使諸梵行愛敬尊重。白淨。舍梨子比丘有此五法。汝等應當愛敬尊重。所以者何。白淨。舍梨子比丘修習禁戒。守護從解脫。又復善攝威儀禮節。見纖芥罪。常懷畏怖。受持學戒。復次。白淨。舍梨子比丘廣學多聞。守持不忘。積聚博聞。所謂法者。初善．中善．竟亦善。有義有文。具足清淨。顯現梵行。如是諸法。廣學多聞。翫習至千。意所惟觀。明見深達。復次。白淨。舍梨子比丘得四增上心。現法樂居。易不難得。復次。白淨。舍梨子比丘修行智慧。觀興衰法。得如是智。聖慧明達。分別曉了。以正盡苦。復次。白淨。舍梨子比丘諸漏已盡。無復有結。心解脫．慧解脫。於現法中自知自覺。自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。白淨。舍梨子比丘成就此五法。汝等應共愛敬尊重。

佛說如是。尊者白淨及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

成就戒經第二竟(一千七百四十六字)。

（二三）舍梨子相應品[1]智經第三(初一日誦)

我聞如是。

一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園。

爾時。牟利破群[少/兔]比丘捨戒罷道。黑齒比丘聞牟利破群[少/兔]比丘捨戒罷道。即詣尊者舍梨子所。稽首禮足。却坐一面。坐已。白曰。尊者舍梨子。當知牟利破群[少/兔]比丘捨戒罷道。

尊者舍梨子曰。牟利破群[少/兔]比丘於此法中而愛樂耶。

黑齒比丘問曰。尊者舍梨子於此法中而愛樂耶。

尊者舍梨子答曰。黑齒。我於此法無有疑惑。

黑齒比丘即復問曰。尊者舍梨子於當來事復云何耶。

尊者舍梨子答曰。黑齒。我於來事亦無猶預。

黑齒比丘聞如是已。即從坐起。往詣佛所。稽首作禮。却坐一面。白曰。世尊。尊者舍梨子今自稱說得智。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。

世尊聞已。告一比丘。汝往舍梨子所。語舍梨子。世尊呼汝。

一比丘受教已。即從坐起。禮佛而去。往詣尊者舍梨子所。白曰。世尊呼尊者舍梨子。尊者舍梨子聞已。即往詣佛。稽首作禮。却坐一面。

世尊問曰。舍梨子。汝今實自稱說得智。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真耶。

尊者舍梨子白曰。世尊。不以此文。不以此句。我但說義。

世尊告曰。舍梨子。族姓子隨其方便稱說。得智者即說得智。

尊者舍梨子白曰。世尊。我向已說。不以此文。不以此句。我但說義。

世尊問曰。舍梨子。若諸梵行來問汝言。尊者舍梨子。云何知云何見。自稱說得智。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真耶。舍梨子。汝聞此已當云何答。

尊者舍梨子白曰。世尊。若諸梵行來問我言。尊者舍梨子。云何知。云何見。自稱說得智。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。世尊。我聞此已。當如是答。諸賢。生者有因。此生因盡。知生因盡已。我自稱說得智。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。世尊。若諸梵行來問如此。我當如是答。

世尊歎曰。善哉。善哉。舍梨子。若諸梵行來問如此。汝應如是答。所以者何。如此說者。當知是義。

世尊問曰。舍梨子。若諸梵行來問汝言。尊者舍梨子。生者何因何緣。為從何生。以何為本。汝聞此已。當云何答。

尊者舍梨子白曰。世尊。若諸梵行來問我言。尊者舍梨子。生者何因何緣。為從何生。以何為本。世尊。我聞此已。當如是答。諸賢。生者因有．緣有。從有而生。以有為本。世尊。若諸梵行來問如此。我當如是答。

世尊歎曰。善哉。善哉。舍梨子。若諸梵行來問如此。汝應如是答。所以者何。如此說者。當知是義。

世尊問曰。舍梨子。若諸梵行來問汝言。尊者舍梨子。有者何因何緣。為從何生。以何為本。汝聞此已。當云何答。

尊者舍梨子白曰。世尊。若諸梵行來問我言。尊者舍梨子。有者何因何緣。為從何生。以何為本。世尊。我聞此已。當如是答。諸賢。有者因受．緣受。從受而生。以受為本。世尊。若諸梵行來問如此。我當如是答。

世尊歎曰。善哉。善哉。舍梨子。若諸梵行來問如此。應如是答。所以者何。如此說者。當知是義。

世尊問曰。舍梨子。若諸梵行來問汝言。尊者舍梨子。受者何因何緣。為從何生。以何為本。汝聞此已。當云何答。

尊者舍梨子白曰。世尊。若諸梵行來問我言。尊者舍梨子。受者何因何緣。為從何生。以何為本。世尊。我聞此已。當如是答。諸賢。受者因愛．緣愛。從愛而生。以愛為本。世尊。若諸梵行來問如此。我當如是答。

世尊歎曰。善哉。善哉。舍梨子。若諸梵行來問如此。汝應如是答。所以者何。如此說者。當知是義。

世尊問曰。舍梨子。若諸梵行來問汝言。尊者舍梨子。云何為愛。汝聞此已。當云何答。

尊者舍梨子白曰。世尊。若諸梵行來問我言。尊者舍梨子。云何為愛。世尊。我聞此已。當如是答。諸賢。謂有三覺樂覺．苦覺．不苦不樂覺。於中樂欲著者。是謂為愛。世尊。若諸梵行來問如此。我當如是答。

世尊歎曰。善哉。善哉。舍梨子。若諸梵行來問如此。汝應如是答。所以者何。如此說者。當知是義。

世尊問曰。舍梨子。若諸梵行來問汝言。尊者舍梨子。云何知。云何見。於三覺中無樂欲著。汝聞此已。當云何答。

尊者舍梨子白曰。世尊。若諸梵行來問我言。尊者舍梨子。云何知。云何見。於三覺中無樂欲著。世尊。我聞此已。當如是答。諸賢。謂此三覺無常法．苦法．滅法。無常法即是苦。見苦已。便於三覺無樂欲著。世尊。若諸梵行來問如此。我當如是答。

世尊歎曰。善哉。善哉。舍梨子。若諸梵行來問如此。汝應如是答。所以者何。如此說者。當知是義。

爾時。世尊告曰。舍梨子。此說復有義可得略答。舍梨子。復有何義。此說可得略答。所覺所為。即皆是苦。舍梨子。是謂復有義此說可得略答。

世尊問曰。舍梨子。若諸梵行來問汝言。尊者舍梨子。云何背不向自稱說得智。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。

尊者舍梨子白曰。世尊。若諸梵行來問我言。尊者舍梨子。云何背不向自稱說得智。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。世尊。我聞此已。當如是答。諸賢。我自於內背而不向則諸愛盡。無驚無怖。無疑無惑。行如是守護。如其守護已。不生不善漏。世尊。若諸梵行來問如此。我當如是答。

世尊歎曰。善哉。善哉。舍梨子。若諸梵行來問如此。汝應如是答。所以者何。如此說者。當知是義。

世尊告曰。舍梨子。復次有義。此說可得略答。若諸結沙門所說。彼結非我有。行如是守護。如其守護已。不生不善漏。舍梨子。是謂復有義此說可得略答。世尊說如是已。即從坐起。入室燕坐。

世尊入室不久。尊者舍梨子告諸比丘。諸賢。我始未作意。而世尊卒問此義。我作是念。恐不能答。諸賢。我初說一義。便為世尊之所讚可。我復作是念。若世尊一日一夜。以異文異句問我此義者。我能為世尊一日一夜。以異文異句而答此義。若世尊二．三．四。至七日七夜。以異文異句問我此義者。我亦能為世尊二．三．四。至七日七夜。以異文異句而答此義。

黑齒比丘聞尊者舍梨子說如是已。即從坐起。疾詣佛所。白世尊曰。世尊入室不久。尊者舍梨子所說至高。一向師子吼。諸賢。我始未作意。而世尊卒問此義。我作是念。恐不能答。諸賢。我初說一義。便為世尊之所讚可。我復作是念。若世尊一日一夜。以異文異句問我此義者。我能為世尊一日一夜。以異文異句而答此義。諸賢。若世尊二．三．四。至七日七夜。以異文異句問我此義者。我亦能為世尊二．三．四。至七日七夜。以異文異句而答此義。

世尊告曰。黑齒。如是。如是。若我一日一夜。以異文異句問舍梨子比丘此義者。舍梨子比丘必能為我一日一夜。以異文異句而答此義。黑齒。若我二．三．四。至七日七夜。以異文異句問舍梨子比丘此義者。舍梨子比丘亦能為我二．三．四。至七日七夜。以異文異句而答此義。所以者何。黑齒。舍梨子比丘深達法界故。

佛說如是。尊者舍梨子及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

智經第三竟(一千一百六十九字)。

（二四）舍梨子相應品[5]師子吼經第四(初一日誦)

我聞如是。

一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園。

爾時。世尊與大比丘眾俱。於舍衛國而受夏坐。尊者舍梨子亦遊舍衛國而受夏坐。於是。尊者舍梨子舍衛國受夏坐訖。過三月已。補治衣竟。攝衣持鉢。往詣佛所。稽首禮足。却坐一面。白曰。世尊。我於舍衛國受夏坐訖。世尊。我欲遊行人間。

世尊告曰。舍梨子。汝去隨所欲。諸未度者當令得度。諸未脫者當令得脫。諸未般涅槃者令得般涅槃。舍梨子。汝去隨所欲。

於是。尊者舍梨子聞佛所說。善受善持。即從坐起。稽首佛足。繞三匝而去。還至己房。收舉床座。攝衣持鉢。即便出去遊行人間。

尊者舍梨子去後不久。有一梵行在於佛前犯相違法。白世尊曰。今日尊者舍梨子輕慢我已。遊行人間。

世尊聞已。告一比丘。汝往舍梨子所。語舍梨子。世尊呼汝。汝去不久。有一梵行在於我前犯相違法。而作是語。世尊。今日尊者舍梨子輕慢我已。遊行人間。

一比丘受教已。即從坐起。禮佛而去。於是。尊者阿難住世尊後執拂侍佛。

一比丘去後不久。尊者阿難即持戶鑰。遍至諸房。見諸比丘便作是語。善哉。諸尊。速詣講堂。今尊者舍梨子當在佛前而師子吼。若尊者舍梨子所說甚深。息中之息。妙中之妙。如是說者。諸尊及我得聞此已。當善誦習。當善受持。彼時。諸比丘聞尊者阿難語已。悉詣講堂。

爾時。一比丘往詣尊者舍梨子所。白曰。世尊呼汝。汝去不久。有一梵行在於我前犯相違法。而作是語。世尊。今日尊者舍梨子輕慢我已。遊行人間。

於是。尊者舍梨子聞已。即從坐起。便還詣佛。稽首禮足。却坐一面。佛便告曰。舍梨子。汝去不久。有一梵行在於我前犯相違法。而作是語。世尊。今日尊者舍梨子輕慢我已。遊行人間。舍梨子。汝實輕慢一梵行已而遊人間耶。

尊者舍梨子白曰。世尊。若無身身念者。彼便輕慢於一梵行而遊人間。世尊。我善有身身念。我當云何輕慢一梵行而遊人間。世尊。猶截角牛。至忍溫良。善調善御。從村至村。從巷至巷。所遊行處。無所侵犯。世尊。我亦如是。心如截角牛。無結無怨。無恚無諍。極廣甚大。無量善修。遍滿一切世間成就遊。世尊。若無身身念者。彼便輕慢於一梵行而遊人間。世尊。我善有身身念。我當云何輕慢一梵行而遊人間。

世尊。猶旃陀羅子而截兩手。其意至下。從村至村。從邑至邑。所遊行處。無所侵犯。世尊。我亦如是。心如截手旃陀羅子。無結無怨。無恚無諍。極廣甚大。無量善修。遍滿一切世間成就遊。世尊。若無身身念者。彼便輕慢於一梵行而遊人間。世尊。我善有身身念。我當云何輕慢一梵行而遊人間。

世尊。猶若如地。淨與不淨。大便．小便．涕．唾悉受。地不以此而有憎愛。不羞不慙。亦不愧恥。世尊。我亦如是。心如彼地。無結無怨。無恚無諍。極廣甚大。無量善修。遍滿一切世間成就遊。世尊。若無身身念者。彼便輕慢於一梵行而遊人間。世尊。我善有身身念。我當云何輕慢一梵行而遊人間。

世尊。猶若如水。淨與不淨。大便．小便．涕．唾悉洗。水不以此而有憎愛。不羞不慙。亦不愧恥。世尊。我亦如是。心如彼水。無結無怨。無恚無諍。極廣甚大。無量善修。遍滿一切世間成就遊。世尊。若無身身念者。彼便輕慢於一梵行而遊人間。世尊。我善有身身念。我當云何輕慢一梵行而遊人間。

世尊。猶若如火。淨與不淨。大便．小便．涕．唾悉燒。火不以此而有憎愛。不羞不慙。亦不愧恥。世尊。我亦如是。心如彼火。無結無怨。無恚無諍。極廣甚大。無量善修。遍滿一切世間成就遊。世尊。若無身身念者。彼便輕慢於一梵行而遊人間。世尊。我善有身身念。我當云何輕慢一梵行而遊人間。

世尊。猶若如風。淨與不淨。大便．小便．涕．唾悉吹。風不以此而有憎愛。不羞不慙。亦不愧耻。世尊。我亦如是。心如彼風。無結無怨。無恚無諍。極廣甚大。無量善修。遍滿一切世間成就遊。世尊。若無身身念者。彼便輕慢於一梵行而遊人間。世尊。我善有身身念。我當云何輕慢一梵行而遊人間。

世尊。猶如掃箒。淨與不淨。大便．小便．涕．唾悉掃。箒不以此而有憎愛。不羞不慙。亦不愧耻。世尊。我亦如是。心如掃箒。無結無怨。無恚無諍。極廣甚大。無量善修。遍滿一切世間成就遊。世尊。若無身身念者。彼便輕慢於一梵行而遊人間。世尊。我善有身身念。我當云何輕慢一梵行而遊人間。

世尊。猶晡旃尼。淨與不淨。大便．小便．涕．唾悉拭。晡旃尼不以此故而有憎愛。不羞不慙。亦不愧耻。世尊。我亦如是。心如晡旃尼。無結無怨。無恚無諍。極廣甚大。無量善修。遍滿一切世間成就遊。世尊。若無身身念者。彼便輕慢於一梵行而遊人間。世尊。我善有身身念。我當云何輕慢一梵行而遊人間。

世尊。猶如膏瓶處處裂破。盛滿膏已而著日中。漏遍漏津遍津。若有目人。來住一面。見此膏瓶處處裂破。盛滿膏已而著日中。漏遍漏津遍津。世尊。我亦如是。常觀此身九孔不淨。漏遍漏津遍津。世尊。若無身身念者。彼便輕慢於一梵行而遊人間。世尊。我善有身身念。我當云何輕慢一梵行而遊人間。

世尊。猶如有一自喜年少。沐浴澡洗。熏以塗香。著白淨衣。瓔珞自嚴。剃鬚治髮。頭冠華鬘。若以三屍死蛇．死狗及以死人。青瘀膖脹。極臭爛壞。不淨流漫。繫著咽頸。彼懷羞慙。極惡穢之。世尊。我亦如是。常觀此身臭處不淨。心懷羞慙。極惡穢之。世尊。若無身身念者。彼便輕慢於一梵行而遊人間。世尊。我善有身身念。我當云何輕慢一梵行而遊人間。

於是。彼比丘即從坐起。稽首佛足。白世尊曰。悔過。世尊。自首。善逝。如愚如癡。如不定。如不善。所以者何。謂我以虛妄言誣謗清淨梵行舍梨子比丘。世尊。我今悔過。願為受之。見已發露。後不更作。

世尊告曰。如是。比丘。汝實如愚如癡。如不定。如不善。所以者何。謂汝以虛妄言空無真實。誣謗清淨梵行舍梨子比丘。汝能悔過。見已發露。後不更作。若有悔過。見已發露。後不更作者。如是長養於聖法．律則不衰退。

於是。佛告尊者舍梨子。汝速受彼癡人悔過。莫令彼比丘即於汝前頭破七分。

尊者舍梨子即為哀愍彼比丘故。便受悔過。

佛說如是。尊者舍利子及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

師子吼經第四竟(千九百七十七字)。

（二五）舍梨子相應品[3]水喻經第五(初一日誦)

我聞如是。

一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園。

爾時。尊者舍梨子告諸比丘。諸賢。我今為汝說五除惱法。諦聽。諦聽。善思念之。彼諸比丘受教而聽。

尊者舍梨子言。云何為五。諸賢。或有一人身不淨行。口淨行。若慧者見。設生恚惱。應當除之。復次。諸賢。或有一人口不淨行。身淨行。若慧者見。設生恚惱。應當除之。復次。諸賢。或有一人身不淨行。口不淨行。心少有淨。若慧者見。設生恚惱。應當除之。復次。諸賢。或有一人身不淨行。口．意不淨行。若慧者見。設生恚惱。應當除之。復次。諸賢。或有一人身淨行。口．意淨行。若慧者見。設生恚惱。應當除之。

諸賢。或有一人身不淨行。口淨行。若慧者見。設生恚惱。當云何除。諸賢。猶如阿練若比丘持糞掃衣。見糞聚中所棄弊衣。或大便污或小便．涕．唾及餘不淨之所染污。見已。左手執之。右手舒張。若非大便．小便．涕．唾及餘不淨之所污處。又不穿者。便裂取之。如是。諸賢。或有一人身不淨行。口淨行。莫念彼身不淨行也。但當念彼口之淨行。若慧者見。設生恚惱。應如是除。

諸賢。或有一人口不淨行。身淨行。若慧者見。設生恚惱。當云何除。諸賢。猶村外不遠。有深水池。藳草所覆。若有人來。熱極煩悶。飢渴頓乏。風熱所逼。彼至池已。脫衣置岸。便入池中。兩手披藳。恣意快浴。除熱煩悶。飢渴頓乏。如是。諸賢。或有一人口不淨行。身有淨行。莫念彼口不淨行。但當念彼身之淨行。若慧者見。設生恚惱。應如是除。

諸賢。或有一人身不淨行。口不淨行。心少有淨。若慧者見。設生恚惱。當云何除。諸賢。猶四衢道。有牛跡水。若有人來。熱極煩悶。飢渴頓乏。風熱所逼。彼作是念。此四衢道牛跡少水。我若以手以葉取者。則擾渾濁。不得除我熱極煩悶．飢渴頓乏。我寧可跪。手膝拍地。以口飲水。彼即長跪。手膝拍地。以口飲水。彼即得除熱極煩悶．飢渴頓乏。如是。諸賢。或有一人身不淨行。口不淨行。心少有淨。莫得念彼身不淨行。口不淨行。但當念彼心少有淨。諸賢。若慧者見。設生恚惱。應如是除。

諸賢。或有一人身不淨行。口．意不淨行。若慧者見。設生恚惱。當云何除。諸賢。猶如有人遠涉長路。中道得病。極困委頓。獨無伴侶。後村轉遠。而前村未至。若有人來住一面。見此行人遠涉長路。中道得病。極困委頓。獨無伴侶。後村轉遠。而前村未至。彼若得侍人。從逈野中。將至村邑。與妙湯藥。餔養美食。好瞻視者。如是此人病必得差。謂彼人於此病人。極有哀愍慈念之心。如是。諸賢。或有一人身不淨行。口．意不淨行。若慧者見。便作是念。此賢身不淨行。口．意不淨行。莫令此賢因身不淨行。口．意不淨行。身壞命終。趣至惡處。生地獄中。若此賢得善知識者。捨身不淨行。修身淨行。捨口．意不淨行。修口．意淨行。如是。此賢因身淨行。口．意淨行。身壞命終。必至善處。乃生天上。謂彼賢為此賢極有哀愍慈念之心。若慧者見。設生恚惱。應如是除。

諸賢。或有一人身淨行。口．意淨行。若慧者見。設生恚惱。當云何除。諸賢。猶村外不遠。有好池水。既清且美。其淵平滿。翠草被岸。華樹四周。若有人來。熱極煩悶。飢渴頓乏。風熱所逼。彼至池已。脫衣置岸。便入池中。恣意快浴。除熱煩悶．飢渴頓乏。如是。諸賢。或有一人身淨行。口．意淨行。常當念彼身之淨行。口．意淨行。若慧者見。設生恚惱。應如是除。諸賢。我向所說五除惱法者。因此故說。

尊者舍梨子所說如是。諸比丘聞已。歡喜奉行。

水喻經第五竟(千一百一字)。