當代南傳佛教大師

第十章　唐卜陸西亞多　TAUNGPULU SAYĀDAW

　　　　正念必須奠基於我們自己的經驗，

　　　　我們的心與身。

　　　　分析身體構成部分，

　　　　顯示沒有永遠的「靈魂」或「自我」；

　　　　注意到這一事實，

　　　　則基於迷惑的「自我」或「身見」，

　　　　將自然消滅，

　　　　使我們自痛苦輪迴的世界中脫離。

第八章　阿姜念　ACHAAN NAEB

　　　　由於我們總是希望現狀能改變，

　　　　因而沒能清楚地看到當下現況；

　　　　如果我們注意到的不是現況，

　　　　這樣的修行就是離開了中道。

　　　　我們可以看出，

　　　　建立平衡中道並非易事；

　　　　基於這個理由，

　　　　具足正見是極其重要的，

　　　　我們必須瞭解，

　　　　內觀並不是出自努力或深定，

　　　　而是出於正念。

第六章　孫倫西亞多　SUNLUN SAYĀDAW

　　　　嚴格地正念於接觸的警覺。
　　　　我們應該嚴格地、熱誠地、強度地正念。
　　　　疲倦時不要休息，癢時不要抓，抽筋時不要動。
　　　　我們應該保持身心絕對地靜止，奮力直到結束。
　　　　不舒服真的是基準；舒服將使我們漂流於迷惑之流。
　　　　我們應該穿透苦受；祇有穿透苦受才會如實進步。

第四章　阿姜查　ACHAAN CHAA

　　　　耐心修學，

　　　　奉持戒律，

　　　　生活簡樸，

　　　　保持自然，

　　　　觀照內心。

　　　　這是我們的修行方法，

　　　　它將引導你證入無我，

　　　　達到寂靜安詳的境界。

第二章　緬甸、寮國、泰國的禪修概況

　　　　佛陀入滅前就曾訓誡弟子要「以法為師」，
　　　　不是追隨任何師父或傳承。

　　　　他不置任何人於僧團之上，
　　　　法就是大家的導師。
　　　　因此，我們不盲目相信佛法，
　　　　我們祇是相信解脫的可能，
　　　　且明智地看到我們生命的煩惱，
　　　　並有信心要開始修行，
　　　　而且在修行時親證法的真理。