一問一智慧

(29)
「什麼是人的至善？」

有次佛陀說：「諸佛說：『涅槃是無上的法』」，無上的法意指「人性的終極、最高的善」。倫理學的國際用語中，以拉丁文 summum bonum ──至善，表示人類今生所能到達最好、最高的境界。學佛的人一致認為如果佛教有所謂「至善」的話，那一定是涅槃了。所以外國人問佛教的「至善」是什麼，你應該回答：「諸佛說：『涅槃是無上的法』。」

(27)這裡必定要提出一個問題：
「涅槃是在死後才能證得，或在今生此地就能證得？」

寺院講堂的教師或講者只談到死後才得涅槃，然而在三藏教典裡，我們並沒有發現這種說法。涅槃另外有如下的說法：一是「現證涅槃」（行者親自體證的涅槃 sandiṭṭhika-nibbāna），一是「現法涅槃」（此時此地的涅槃 diṭṭhadhamma-nibbāna）。在四色界定(rūpa-jhāna)和四無色界定(arūpa-jhāna)中，所經驗到充滿喜悅的意識狀態，就是「現證涅槃」或「現法涅槃」。但現在我們必須瞭解，這些情況是獲得涅槃前的體驗，它們擁有涅槃的滋味，但是仍不同於真正的涅槃。因為那種狀況是不圓滿、不究竟的，它們被稱為「現證涅槃」和「現法涅槃」（泰本巴利藏第 23 冊，475 頁）。

(25)
「什麼是涅槃？」

假如你遇見一個人，他堅持提出這個問題，你可回答：「涅槃是不死的『界』（元素 amatadhātu）。」經典說涅槃是「不死的『界』」，所有其他的「界」（元素）會死亡，但只有這個不會死亡，因它是貪空、瞋空、癡空（貪欲滅盡、瞋恚滅盡、愚癡滅盡）。當癡空了，就沒有「自我」，也不會執為「自我」，因此就「不死」。因為涅槃是死亡止息之處，而被稱為不死的「界」（元素），這不死的「界」（元素）是死亡止息之處。

(23)
「為什麼會認為一切皆空？這個世界、每個世界都是『空』的嗎？」

其他宗教的信徒將會問你這個問題：「為什麼你要說這個充滿著心、物及各種產品的世界是『空』的呢？」因為它們不是「我」，也非「我所有」，亦即心、物及各種產品都沒有實體可被執著為「我」、「我所有」。佛陀強調一切皆空，除了指空掉「我」及「我所有」的感覺之外，沒有其他意思。為什麼稱有這種知覺的心為「空心」呢？

(21)
「佛陀的業止息了嗎？」

如果有人問這個問題，我們不要因太粗心或太輕率地回答而褻瀆了佛陀。事實上，我們根本貶損不了佛陀，但我們的語言卻可能貶抑他的價值。佛陀的業已完全止息──「業盡」，他超越一切業，煩惱也已蕩盡無餘，正是這個事實成就他的德望，令他聲名遠播。